我们终将成为“昆仑” ——“昆仑”立派宣言

贞元教育 2024-01-09

The following article is from 昆仑群玉 Author 昆仑雅君

编者按：

昨天的《贞元语文阅读之路：初中，以“生命”为指归的“读写结合”》中，介绍了一个不管是写文还是教学，都会认真死磕，铆着一股劲挑战自己，勇攀高峰的贞元昆仑掌门人王亚军。

没错，他刚成立了昆仑派，自任掌门，准备带领一群人勤学苦练，修成武林高手。

今天，王亚军掌门广发英雄帖，邀请各路英雄豪杰见证昆仑立派，也欢迎各位加入昆仑，同练武功。

请看昆仑的立派宣言！

图文：王亚军掌门

昆仑掌门人王亚军

以无生之觉悟为有生之事业

以悲观之心情过乐观之生活

少年们，请原谅我的独断，未曾征求过你们的意见，便将教室定名为“昆仑”。

“昆仑”二字，于我，意义深远，我坚信，未来，这两个字，也将会深深地烙印在你们的心底，伴你们海角天涯，岁月枯荣。

一

我从昆仑来，在那片昆仑绵延的土地——青海，我曾生活过十二年。在那方宇宙，我遇到过“荆棘与鲜花”，经历过“自卑与超越”，那方宇宙，深深地刻写了我，某种程度上讲，那方宇宙，改变了我的一生。

大学之前，我一直生活在山东莱州，一座经历过岁月淘洗的小城。小城里的日子，清苦悠然。孩提时漫山遍野地跑，读书时抖机灵假勤奋，一晃儿，高考了，考砸了，人懵了……那时，我面临的选择是要么复读，要么学技术，好像没有第三条路。在绝境中，青海，给了我第三条路。我可以到青海民族大学（那时，还叫青海民族学院），读中文系，学语文教育。家里是不同意的，但我执意要去，我想读中文，我想当老师，于是，青海，便成了我的远方。退了复读费，克服重重阻力，我到了青海——昆仑绵亘的地方。

英雄，终究是要上路的，成为英雄，是每一个心有远方的灵魂的宿命。到了那间名叫青海民族大学的学校，我瞬间喜欢上了那间学校，无限欢喜。原来，在青藏高原，在昆仑的所在，还有那样一间有气质的学校，与我灵魂相契。在那里，我遇到了无数名师，不求功名利禄，一心教书育人，冯宽平先生、胡安良先生、贾晞儒先生、李子华先生……立雪诸位先生门下，我所感受到的，不仅有学识的广博，更有人格的伟岸，从他们身上，我深深地感受到了“师者”的力量。在那里，我沉浸到了书海之中，疯狂地吸收着人类文化的精髓，不仅去读书，还去践行书中至理。慢慢地，慢慢地，从专科到本科，从本科到硕士，在那间学校，我实现着自我的蜕变与超越，在那间学校，我成就了更好的自己。

书，要不断地读，更要不断地践行，于我，最好的践行方式，可能便是教书。于是，在青海，在那方宇宙，读书的同时，我也不断地教书。教小学，教了一年半，我以代课教师的身份成为了校级优秀教师。教高中，教了七年半，高考功勋教师，省级教学能手，省级青年岗位能手……我成了孩子们喜欢的亚军老师，我赢得了自己的职业尊严。我觉得，在成为英雄的路上，虽历经风雨，可我始终一路高歌……

在青海，那方有昆仑的宇宙，一纪十二载，我从小二十岁的小青年，成为了三十多岁的老青年，我的青年时光，与那方宇宙，相互编织，熠熠生辉。“蓄力一纪，可以远矣”，于是，纵身一跃，我来到了现在的团队，开始了新的一纪，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。昆仑少年，我希望，在未来的三年或六年的时光中，我们不断擦亮“昆仑”二字，因昆仑，你的生命光芒万丈，因你，昆仑霞光满天。

二

我们从昆仑来，巍巍昆仑，莽莽华夏，昆仑那方宇宙，有着我们整个华夏民族的根基。

鲁迅先生《中国小说史略》有言：“中国之神话与传说，今尚无集录为专书者，仅散见于古籍，而《山海经》中特多……其最为世间所知，常引为故实者，有昆仑山与西王母。”

神话与传说是什么？神话，是先民在非理性中，对人神起源万物初始的追问；传说，则往往是口头流传的关于世界来源及英雄故事的说法。

与“昆仑”有关的种种神话与传说，无一，不表现着华夏民族先民对那片宇宙的追问，无一，不体现着华夏民族先民对那片宇宙的解释，“昆仑”，可谓华夏民族的精神圣山，“昆仑文化是自然与人文的双重结构，是地理、历史、文化（包括神话）、生态、哲学的，五位一体，是山脉、水脉、族脉、文脉的古今延续，是最具原始构建力的母体文化”（李晓伟《河出昆仑，西王母国》）。在这样的母体文化的滋养下，一代代，一辈辈华夏儿女，挺直了脊梁，于这片宇宙，己立立人，己达达人，厚德载物，生生不息。

“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有”（《山海经·大荒西经》）。

这片神奇之地，便是始祖女神西王母的所在。西王母所牵连的因缘和合的世界，便是色彩斑斓、瑰丽神奇的昆仑神话的世界，而昆仑神话，是华夏民族神话的主体部分。华夏神话，是华夏先民的栖居之所，所表现的，是华夏先民们与远古莽荒充满悲剧意味的斗争，所刻画的，是一个个华夏民族的文化英雄。从历史发生学的角度看，我们华夏民族已经走过了自己的童稚时期，已经与华夏神话告别过了，所有的华夏神话，构成了所有华夏儿女的精神底色，是所有华夏儿女的集体无意识。可是，若从个体发生学角度看，我们每个人，都将经历华夏先民所经历的一切，我们每一个个体，都必将经历那个华夏先民所栖居的神话世界，这样的话，昆仑神话，便与我们当下的生命密切相连，昆仑神话，便成了我们每个人的神话，成了我们每个人的生活。

这座“万物尽有”之山，又被称为“帝之下都”，是通天之梯的起点，“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居”（《淮南子·地形训》）。

昆仑之巅，是人神的分野，层而上之，可不死，可为灵，可为神。这一层层的超拔与蜕变，又何尝不是我们华夏民族的封神之路，历尽艰辛，百折不挠，一步步，蒸蒸日上；这又何尝不是每一个有梦的人所经历的一切，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这上下求索的姿态，便是梦想的姿态，是人之为人的姿态，最终成就的，便是梦想本身，是人本身。

三

我，我们，终将成为昆仑。

我，我们，在昆仑下成长，后来，我们强壮了，我们智慧了，我们便走出昆仑，走入这片广袤世界，去探索，去发现，去创造，去成就……

当我们从昆仑出走，与昆仑，便只能在梦中相会。宇宙变迁，心有昆仑的我们，始终保持开放的姿态，与世界进行良性互动，在内外交互中，成己成人，成就一方美好的世界。

未来的某天，历尽沧桑，饱经风雨，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的某个时刻，不断抵达远方之远的我们，会重新抵达昆仑，因为，那时，我们成为了昆仑，在这方世界，证得正果，于淤泥中，开出一朵莲花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。

那时，我们，便成为昆仑，便是昆仑，是这方天地的脊梁，是同修后辈的皈依。

我，热切地期盼着那一天的到来！

那一天，必将到来！

编者按：

看完如此慷慨激昂的英雄帖，在起心动念要加入昆仑派之前，先冷静下，好好问几个问题：

俗话说，说得好不如练得好，你这昆仑掌门人自身武艺到底有几斤几两？这昆仑武功到底准备咋练？你有宏观愿景，但实施规划呢？落实细则呢？可不能拿个宏观愿望来画饼，我们要实打实的东西。

莫急莫急，要开宗立派呢，又不是鸡汤演讲，我们的掌门人可干不来满嘴跑火车的事情，实打实的东西明天就开始上，敬请期待！